君の名は。(Kimi-no na-wa) & "Kojiki"

An animated movie that was released in 2016 and became a huge hit『君の名は(Kimi-no na-wa) 。』

The film depicts the cityscape of the Yotsuya area, and the famous final scene takes place on the staircase of Suga Shrine.

The film made Suga Shrine a popular spot, and it(Suga Shrine) is dedicated to Susanoo (Susanoo-no-Mikoto), the god of storms.

In the "Kojiki", an ancient Japanese book, Susanoo, the storm god, slayed a giant serpent and married Princess Kushinada. Then he traveled to find the best place to build his palace. He came across a land that made him feel “refreshed” and named it Suga.

And then he built his palace there. This shrine, Suga Shrine, derives its name from that land. What a wonderful origin story with a deep connection to the "Kojiki".

Please also click on 'View on Google Maps(Googleマップで見る)' in the image and check the location on the map! 

You can also confirm the relevant location on the map.
And, when you click and drag on the above Google Street View image, you can view various 360-degree panoramic images.

btw...

The following is considered the oldest "waka (和歌)", a type of poem, in Japan. It is also the poem that Susanoo recited as he built his palace.

"Yakumo Tatsu(八雲立つ)

Izumo Yaegaki(出雲八重垣)

Tsumagomi ni(妻ごみに)

Yaegaki Tsukuru(八重垣つくる)

Sono Yaegaki wo(その八重垣を)."

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備忘録その0【イントロダクション】

コロナ禍を跨ぎ「元・嫁との離婚・娘との離別」から始まり「息子の行方不明/音信不通」「父親の脳卒中」更には1年程前の「母親失踪」etc病んでからも「精神」そして「体調」を悪化させるには十分過ぎることが重なると人間はこうも変わるものかと思った日々。

食事すら摂る気は起らず、点滴に洗剤うを混ぜたり、手首を切ったことも...
しかし人間は強い。
訪問医に尋ねたところ、やはり自殺というものは意外と難しいらしい。

勿論、それでも自らの命を落とす人はいるだろう。
ただ私の場合はそれには至らりはしなかったものの、1年間以上もいや今でも、時に先に記した衝動に駆られることはある。

訪問医や介護そして役所の方々とも相談しながら、「全快」に向かって少しずつではありますが歩み始めているところ。

この備忘録はその名の通り、自分のために書きましたが...同じような境遇の方と、コメント等も活用いただき共有できれば幸い。

以下は『備忘録その1』からはじまる備忘録の履歴。新しく投稿した際（このイントロダクションも）更新していくのでお役立てください。

ニニギの天孫降臨と猿田彦

天界・高天原を統べる「アマテラス」が“国譲り”させるために送り込んだ最初の使者は、

長男である「アメノオシホミミ（天之忍穂耳命）」。次が彼の弟「アメノホヒ（天穂日命）」...しかし、

二人とも“国譲り”を成立させるには至らず、最後に送り込んだのが、前回ご紹介した「タケミカヅチ（武甕槌神/建御雷神）」でした。

そして“国譲り”後、その“統治”のために送り込んだのが「ニニギ（ニニギノミコト/瓊瓊杵尊）」。

彼は「アメノオシホミミ」の息子であり、アマテラスの孫。

故に、彼の地上への降臨を“天孫（降臨）”と言います。

そこで今回は「ニニギ（瓊瓊杵尊）」の“天孫降臨”、そしてその一行を先導した「猿田彦」について、

ChatGPTと語ってみたいと思います。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...㌧㌧ヽ(･ω`･o) ﾈｪﾈｪ

「鼻の長さは七咫 (約126cm)、身長は七尺 (約210cm)、口と尻は明るく光って...」 

と記載されるほど、

日本神話に出てくる神さまの中でもその容貌が非常にユニークである事で知られている猿田彦（さるたひこ）は「ニニギ」の“天孫降臨”を先導。

後に彼（猿田彦）と結ばれるアメノウズメ等も同行します。

とある「神楽」には...

『貴方（猿田彦）は、黒、白、赤、黄（色）、青（色）どの五色人でもない？』と言った

アメノウズメ、

『いやぁ9憶10万8000畳の中から現れたのが、私（猿田彦）だぁ！』と反論した

やり取りが残されている模様ですが...（猿田彦との関係性も深い模様である）熊本県・弊立（へいたて）神宮の情報なども踏まえて、

元々はどういった神だったと思うかぁ？

※そのあたりの意見を400文字くらいでまとめてくれる♪🙏

A（ChatGPTの解答）：一説によると、猿田彦は（天界・・高天原から降臨した）国津神であり、太陽神でもあると言われています。天照大神から譲り受けた葦原中国は、一時的に彼の領域であったともされています。また、彼が道案内や交通の神様として崇められるのは、太陽神が日々の移動を象徴する存在であるため、彼もまたそのような役割を持つようになったのかもしれません。

弊立神宮等の資料では、猿田彦が仁徳天皇に仕えたという伝承もあり、彼が天皇の側近であったことから、政治的な意味合いも持っていたのかもしれません。

総じて、猿田彦の本来の神性や由来については、はっきりとは分かっていませんが、彼が太陽神の領域を譲り受け、道案内や交通の神様として崇められたことは確かなようです。

＜以下、解答への感想＞
へぇ...仁徳天皇！？時代的背景に矛盾はあるがぁ、それを超越するような（猿田彦は）神だったのかもしれませんねぇｗ
ともあれ（『古事記』ではあまり描写はありませんがぁ）非常に興味深い存在であることには間違いないようですねぇ♪

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“国譲り”は和平交渉により成立したか否か？

アマテラス系統→大和国

vsスサノオ系列→出雲国といった構図を鑑みると、

いろいろ見える来るような気がしません？

そのあたりを（今回は）ChatGPTと語り合ってみましょう♪

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...ヾ(´∀｀*）

●1984年に出雲の「荒神谷遺跡」から358本の銅剣が出土された事実。

●“国譲り”の交換条件が「出雲大社の建立」であったとの説。

●「オオクニヌシ」は「スサノオ」の6代後の子孫である（『古事記』より）。

●『古事記』が編纂された当時の「皇位継承権は5代」までと言われている。

上記のことを考慮すると...

『古事記』における「オオクニヌシ（大国主命）」vs「タケミカヅチ（武甕槌神/建御雷神）」の“国譲り”は和平交渉により成立したとは思わない？

そこで、もしかしたら？

「4代後、もしくは5代後の子孫」だったかもしれない「オオクニヌシ」を（『古事記』では）敢えて6代後の子孫とし、

更には巨大軍事国家「出雲国」についても、あまり触れないようにしている気がぁ...

※そのあたりの意見を300文字くらいでまとめてくれる♪🙏

A（ChatGPTの解答）：まず『古事記』編纂の目的は、天皇家の正統性を神話に基づいて示すことでした。そのため『古事記』に描かれた神話は、当時の政治的な意図に沿って改変された可能性はあります。

そして“国譲り”は平和的な方法で行われたように描かれていますが、実際には武力衝突があった可能性が高いと考えています。しかし『古事記』では、天皇家の正統性を強調するために、出雲氏を敵対者ではなく協力者として扱ったのだと思います。

また『古事記』において、オオクニヌシが6代後の子孫とされている点についても、謎が多く残っており、これも政治的な配慮から変更された可能性はあります。

＜以下、解答への感想＞
へぇ👀『古事記』編纂の目的は、天皇家の正統性を神話に基づいて示すことかぁ...
非常に興味深い！ChatGPTは（まず）第一に「天皇家の正統性」を挙げたねぇ。笑っ
またChatGPTは、実際には武力衝突があった可能性が高いとも考えているんだぁ？(¯ｰ¯)ﾅﾙﾎﾄﾞ!!(¯^¯/)

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遂に“タケミカヅチ（武甕槌神/建御雷神）”が降臨！

オオクニヌシ（大国主命）も関与する『古事記』最大の事柄“国譲り”を語るうえで...
その立役者の一柱である「タケミカヅチ（武甕槌神/建御雷神）」は外せないですよねぇ。
そこで今回は、ChatGPTとそのあたりを語り合ってみましょう。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...(・0・。) 　
天界・高天原を統べる「アマテラス」が“国譲り”させるために送り込んだ、
「アメノオシホミミ（天之忍穂耳命）」そして・その弟である「アメノホヒ（天穂日命）」も“国譲り”に関する交渉には失敗したよねぇ。
そこで彼女が最後に指名したのが「タケミカヅチ（武甕槌神/建御雷神）」。
そして「稲佐（いなさ）の浜」にタケミカヅチが降臨。
オオクニヌシの次男「タケミナカタ（建御名方）」をも撃破して、“国譲り”を約束させるわけだよねぇ。
ただ！「稲佐（いなさ）の浜」に降臨って...ちょっと興味深くない♪
もしかして♪タケミカヅチは“天界”からではなく“海外”から来た？とは考えられない。
※300文字くらいでChatGPTの意見をまとめてくれる♪🙏

A（ChatGPTの解答）：タケミカヅチが「天界」から来たのか、それとも「海外」から来たのかははっきりとは分かっていません。ただし、何人かの神話学者たちは、タケミカヅチが「稲佐（いなさ）の浜」に降臨したということから、海外から来た可能性が高いと考えています。さまざまな仮説がありますが、タケミカヅチの出身（地）については謎が残っています。

＜以下、解答への感想＞
なるほどｗ「無難」に解答したなぁ...ChatGPT。笑っ
因みに“国譲り”の交換条件としたのが「出雲大社の建立」と言われています。

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アメノオシホミミ（天之忍穂耳命）って誰ｗ///？

さて...今回もChatGPTが「やらかした」報告となってしまいましたｗ
まぁその（やらかした）前提で、以下のやり取りをお楽しみください♪
※過去の「やらかした」一覧はこちらからご覧いただけます。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...(・∀・)3ゝ　
知っての通り...親友である「スクナビコナ（少名毘古那）」の活躍などもあり、「オオクニヌシ」は地上（葦原中国）を治めました。
ただ、それに不満を持った（との説もある）天界・高天原を統べる「アマテラス」が“国譲り”させるために使者を送り込んだよねぇ...
そこで「一番最初に指名された神」が誰だったか？
※300文字くらいで説明してくれる♪🙏 

A（ChatGPTの解答）：「オオクニヌシ」が葦原中国を治めていた時、高天原にいる「アマテラス」が「国譲り」をするために使者を送り込むことになりました。最初の使者に指名された神は「タカミムスビ」という神でした。(-_-;)
彼はアマテラスの命を受け、葦原中国に向かって、「国譲り」を宣言するために派遣されたとされています。しかし「タカミムスビ」が葦原中国に到着した時、オオクニヌシは彼を厳しい試練にかけました。その試練をクリアした「タカミムスビ」は、オオクニヌシに天孫族への支配を委譲するように説得しました。こうして、国譲りが行われることになったとされています。

＜以下、解答への感想＞
“やらかした”ねぇChatGPT君ｗ
因みに、ChatGPTが解答した「タカミムスビ（高御産巣日神）」は造化三神の一柱。
正確には...
「誓約（うけい）」によって、アマテラスの勾玉から生まれた神々（5柱の男神）の長男「アメノオシホミミ（天之忍穂耳命）」が指名されました。ただ、
ビビッてしまった彼は、地上に降りることも無く...“国譲り”に関する交渉は失敗に終わった模様。
そこで、第二の使者として選ばれたのが...アメノオシホミミの弟「アメノホヒ（天穂日命）」。
しかし、その弟も「オオクニヌシ」に取り込まれて、“国譲り”に関する交渉は（再度）失敗に終わったとされています。

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荒魂（あらみたま）と和魂（にきみたま）

今回は「ChatGPT」ではなくMicrosoftの「Bing」に尋ねてみたら、
秀逸な解答が返って来た♪お見逃しなく！

Q：ねぇねぇBing！聞くけど...(*´･д･)？　
『古事記』に、荒魂（あらみたま）と和魂（にきみたま）についての説明はある？
※300文字くらいで説明して♪🙏

A（Bingの解答）：『古事記』には、荒魂（あらみたま）と和魂（にぎみたま）についての説明があります。(⑉>ᴗ<ﾉﾉﾞ✩:+✧︎⋆ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ
荒魂とは、神の荒々しい側面であり、勇猛果断や義侠強忍などの作用を表します。
そして、和魂とは...神の優しく平和的な側面であり、仁愛や謙遜などの徳を表します。
『古事記』では、オオクニヌシ（大国主神）やオオモノヌシ（大物主神）などの神々が荒魂と和魂を持ち替えて現れたり、荒魂が災いを引き起こしたりする場面が描かれています。荒魂と和魂は、一霊四魂説の中の二つの魂であり、他に幸魂と奇魂があります。

＜以下、解答への感想＞
一霊四魂説にまで触れている(@_@)...凄い♪

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The Tale of Okuninushi and Sukunabikona: A Mischievous Partnership

In the "Kojiki", a hero "Ookuninushi" had a companion named "Sukunabikona", who was the son of "Kamimusubi no Kami(神産巣日神)", one of the three deities who created the world. φ(．．)ﾒﾓﾒﾓ
Sukunabikona is known for his small size and intelligence, leading some to suggest he served as the model for the "Issunboushi(一寸法師)" folktale character. (¯ｰ¯)ﾅｯﾄｸ!!
He is also known for his mischievousness, having fallen from his father's palm to the ground due to his rambunctious behavior.

Despite his small stature, Sukunabikona was an important figure in the "Kojiki" and played a significant role in helping Ookuninushi achieve his goals. The story of Ookuninushi and Sukunabikona highlights the importance of intelligence and resourcefulness, even in the face of seemingly insurmountable obstacles. Their tale continues to inspire and captivate audiences, showcasing the enduring power of Japanese mythology.

P.S.
上記はChatGPTに以下のような質問（依頼）をした際に出力されたものですw///

Q：『古事記』では「オオクニヌシ」の相棒として、
造化三神の一柱「カミムスビノカミ（神産巣日神）」の息子との説もある「スクナビコナ（少名毘古那）」が有名ですがぁ...
その「スクナビコナ」、小さくて賢いことから“一寸法師”のモデルではないか？という説もあります。
また、わんぱくであったスクナビコナは（父である）「カミムスビノカミ」の手のひらから地上に落ちてしまった等といったエピソードも交えて、「オオクニヌシとスクナビコナ」の関係性を英語ブログ風に、400文字くらいで説明してくれる。

【注意】完全にとは勿論いきませんがぁ...
一応は英文のファクトチェックは実施しております。

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The Complex Love Life of Ookuninushi in Japanese Mythology

In the "Kojiki," there is a god named "Ookuninushi," whose childhood name was "Oonamuchi." After winning a battle against his brothers, the "Yaso Kami," he fell in love with the goddess "Yagami-hime."💘 However, later on, he also fell in love with the daughter of another god, "Susanoo", named "Suseri-hime",💘 while visiting the country of "Neno-katasu-kuni," where Susanoo resided.

But what happened to "Yagami-hime"?
It seems that after Ookuninushi's victory over his brothers, he became the ruler of the land and established his kingdom. Yagami-hime, as his wife, likely played a significant role in supporting him as a queen. However, when Ookuninushi fell in love with Suseri-hime, he might have felt conflicted about his feelings towards both women.

It's possible that Yagami-hime recognized the depth of Ookuninushi's love for Suseri-hime and graciously stepped aside. Alternatively, it's also possible that she felt betrayed and left the kingdom, seeking solace elsewhere. Unfortunately, "Kojiki" doesn't give us a clear answer about what happened to Yagami-hime after Ookuninushi's affair with Suseri-hime began.

Despite being a powerful god and ruler, Ookuninushi was a known playboy among the gods, constantly attracting the attention of goddesses and causing complicated love triangles and conflicts. His story highlights the importance of communication, and respect in any relationship, divine or mortal.

P.S.
上記はChatGPTに以下のような質問（依頼）をした際に出力されたものですw///

Q：『古事記』に出て来る、幼名が「オオナムヂ」だった「オオクニヌシ」。
兄弟神の「八十神（やそがみ）」との争いに勝利して「ヤガミヒメ（八上比売/姫）」と結ばれたわけですがぁ...その後「スサノオ」が住む根堅州国（ねのかたすくに）を訪れ、スサノオの娘である「スセリヒメ（須勢理毘売命）」と恋に落ちる。
あれぇ？「ヤガミヒメ（八上比売/姫）」はどうしたの？
といったところを“落ち”とした400文字くらいの英語ブログを作成して！

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The Tale of the White Rabbit and the 鰐(Crocodile)vs鮫(Shark) Debate

The story of the "White Rabbit of Inaba" in the ”Kojiki”, an ancient Japanese text, tells of a cunning rabbit who tricked a group of crocodiles, or so it is commonly believed.The rabbit tricked the crocodiles into forming a bridge across the sea so that it could hop over them and reach the other shore. However, when the crocodiles realized they had been tricked, they took their revenge on the rabbit. The location of the story is said to be the "White Rabbit Coast" in Tottori City, Tottori Prefecture, Japan.

However, there is a debate among experts about whether the animals in the story were actually crocodiles or sharks. While some argue that there were no crocodiles in ancient Japan, others contend that the animals were more likely to have been sharks. Despite the uncertainty, the story of the White Rabbit of Inaba remains a popular tale in Japanese folklore.

The story teaches us the importance of wisdom, cunning, and survival skills in overcoming challenges. It also highlights the potential consequences of deception and trickery. Whether the animals were crocodiles or sharks, the story of the White Rabbit of Inaba continues to captivate and inspire people of all ages, reminding us of the power of storytelling to convey timeless lessons and insights.

P.S.
上記はChatGPTに以下のような質問（依頼）をした際に出力されたものですw///

Q：『古事記』に出て来る“因幡の白兎”の話。🐇
白ウサギが「ワニ」たちを騙し並ばせて、その背中を跳んで海を渡ることに成功はするが、だまされたと知った「ワニ」たちにひどい仕返しをされてしまうといった内容。
場所とされるのは「白兎海岸（鳥取県鳥取市）」説が有力。
そして、所謂“ワニOrサメ論争”。🦈
ただ古代・日本には「ワニ」は生息していなかったと説もあり、「ワニ」ではなく「サメ」だったという専門家もいますよねぇ。
このあたりを簡潔に構成して、500文字くらいの英語ブログを作成して！

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淡路島を生む前に2度ほど失敗した理由は？

さて今回は...
イザナギ･イザナミが淡路島を生む前に2度ほど失敗している経緯についてChatGPTと語ってみたいと思っています。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...👂(*´･д･)
知っての通り...イザナギ･イザナミは淡路島を生む前に2度ほど失敗している経緯があります。
そのひとつが「ヒルコ（水蛭子）」。海に流された後「恵比寿様」になったという説もある一柱。
まぁそれは前置きとして...
イザナギ･イザナミは淡路島を生む前に、何故？2度も失敗してしまったと思いますかぁ？
※300文字くらいで説明して♪🙏

A（ChatGPTの解答）：イザナギとイザナミが淡路島を生む前に2度も失敗してしまった理由は神話の中で詳しく語られているところはありませんが、いくつかの解釈が存在しています。
一つの解釈ではイザナギとイザナミが夫婦として最初に会った時、イザナミが「私と一緒にいてくれるなら、私が1,000人を生む」と言い、イザナギがそれに応じて共に世界を作り始めたとされています。しかし、最初の子であるヒルコが奇形だったため、イザナミが子を育てることを拒んだため、イザナギもそれに応じて子を海に流すことにしたという解釈があります。
イザナギとイザナミが淡路島を生む前に、2度も失敗してしまった理由については、神話の中で明確に語られていないため、解釈によって異なるということになります。

＜以下、解答への感想＞
＞イザナミが「私と一緒にいてくれるなら、私が1,000人を生む」と言い...？
何かイザナミの死後（黄泉の国において）、
イザナミが『あなたの国の人を毎日1000人ずつ、しめ殺してくれましょうぞ///』😨
といった事と混同しているようにも思えるがぁｗ😕
まぁ♪それはそれとしてｗ
以前のブログ『イザナギから声をかけるべきであった真の理由とは？』もご参照いただき、皆さんもいろいろ考えてみるのも面白いかもしれませんねぇ♪😃

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オオクニヌシの親友は“一寸法師”？

今回は「オオクニヌシ」の親友である「スクナビコナ（少名毘古那）」についてChatGPTと語ってみたいと思いますw///♪

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...(ㆆ ㆆ ).｡oஇ
『古事記』において「オオクニヌシ」の相棒として、
造化三神の一柱「カミムスビノカミ（神産巣日神）」の息子との説もある「スクナビコナ（少名毘古那）」が有名ですがぁ...
その「スクナビコナ」は小さくて賢いことから、
“一寸法師”のモデルではないか？という説を聞いたことがありますが本当なの？
※300文字くらいで説明して♪🙏

A（ChatGPTの解答）：「スクナビコナ」が「一寸法師」のモデルであるかどうかについてはいろいろな定説はありませんが、一部の研究者たちはその可能性を示唆しています。😮
「スクナビコナ」という名前自体が「小さな者」という意味を持ち、その名前の由来からも「一寸法師」との関連性が示唆されています。また「スクナビコナ」は古代日本の神話において、神々の力を使って多くの困難を乗り越えた英雄として描かれています。この点においても、「一寸法師」との共通点が指摘されています。
したがって、「スクナビコナ」が「一寸法師」のモデルであるということは確実ではありませんが、共通点が指摘されていることから、一部の研究者たちはその可能性を示唆しています。

＜以下、解答への感想＞
へぇ...やっぱ『古事記』って
前回の“ワニOrサメ論争”同様、
身近な昔話の原点になっているような気がしますよねぇ。😀

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やはり“ワニOrサメ論争”決着付かずｗ

 以前の投稿『所謂“ワニOrサメ論争”をChatGPTが斬るw///？』に納得がいかず、もう少し深堀りしてみました。

Q：ねぇねぇChatGPT！端的に答えてねぇ。
最近のDNA研究の結果、近年の東南アジア・中国南部や台湾からの流入（移住）を除くと、古代日本へは北アジア・東アジアからの流入はあったが、東南アジアからの流入はなかったとされているがホント？

A（ChatGPTの解答）：最近のDNA研究では、古代日本の人々の遺伝子について調査が進められていますが、現時点では北アジア・東アジアからの流入があったことは確認されていますが、東南アジアからの流入は見つかっていないとされています。ただし、今後の研究によって結果が変わる可能性もあります。φ(．．)ﾒﾓﾒﾓ

Q：ねぇねぇChatGPT！端的に答えてねぇ。
『因幡の白兎』『インドネシアの昔話・カンチルとワニ』のような、
ワニもしくはサメをだまし、仕返しされる話...
北アジア・東アジアで同じような有名な話はある？

A（ChatGPTの解答）：北アジア・東アジアには、ワニもしくはサメをだまし、仕返しされるような伝説や民話は存在しますが、『因幡の白兎』『インドネシアの昔話・カンチルとワニ』と非常に類似した話は特に知られていません。φ(．．)ﾒﾓﾒﾓ

Q：ねぇねぇChatGPT！端的に答えてねぇ。
そもそも北アジア・東アジアにワニって生息するの？
（東南アジア・中国南部や台湾は除く想定）

A（ChatGPTの解答）：北アジアや東アジアには、温帯・寒帯地域に生息するワニが存在します😫。例えば、中国にはワニの一種であるモリアオガエルワニが生息しています。また、日本にはかつてワニの一種であるホンドガビアルが生息していました。

＜以下、解答への感想＞
あぁ(ㆆ ㆆ ).｡oஇ
やはり“ワニOrサメ論争”決着付かずｗ
ただ『因幡の白兎』と『インドネシアの昔話・カンチルとワニ』を混同して話すYouTubeを見かけるがぁ...あの信憑性は疑わしいの（だけ）は解った。(¯ｰ¯)ﾅｯﾄｸ!!(¯^¯/)

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ChatGPTでも“ヤガミヒメ”のその後は解らずかぁ？

オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）が兄弟神/八十神（やそがみ）との争いに勝利して「ヤガミヒメ（八上比売/姫）」と結ばれたわけですがぁ...
彼女のその後が気になり、ChatGPTに尋ねてみた。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...ﾐﾐｱｹﾞﾙ..(´ー｀ )ﾉ3
『古事記』において「オオクニヌシ」は始め「ヤガミヒメ（八上比売/姫）」と結ばれましたよねぇ。
その後・スサノオが住む根堅州国（ねのかたすくに）を訪れ、
スサノオの娘であるスセリヒメ（須勢理毘売命）と恋に落ちるわけですが...
「ヤガミヒメ（八上比売/姫）」はどうなっちゃったの？

A（ChatGPTの解答）：そうですね、『古事記』によるとオオクニヌシは最初に八上姫と結婚します。しかし、その後スサノオが根堅州国にやってきて、スセリヒメと出会い、彼女と結婚することになります。その後、オオクニヌシはスサノオによって神格化され、また日本全国において様々な神社に祭られるようになりました。ただし、八上姫との間に生まれた子供たちがどうなったのかは明確には記されていません。

＜以下、解答への感想＞
そうかぁ。(ㆆ ㆆ ).｡oஇ
ChatGPTでも“ヤガミヒメ”のその後は解らず...
フリーのイラストも「ヤガミヒメ」は無かったからなぁw///

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The Mythical Story of Ookuninushi and the White Hare of Inaba

In Japanese mythology, the story of "The White Hare of Inaba(因幡の白兎)" is a well-known tale that appears in the "Kojiki," the oldest extant chronicle in Japan. The story tells of a white hare who tricks a group of crocodiles into lending their backs as stepping stones to reach the mainland, only to be punished by them later.

The story is said to have taken place at the White Hare Coast (白兎海岸/Hakuto Beach) in Inaba Province (now Tottori Prefecture), where there are many white hares to this day. The location has become a popular tourist attraction, and the story has given rise to the debate about whether the creatures the hare encountered were sharks or crocodiles.

During his journey, Ookuninushi encountered the hare who was being burned alive on a pyre by many cruel and malicious deities("八十神/Yoso-gami"). Touched by the plight, Ookuninushi intervened and used his divine powers to rescue the rabbits. 

In conclusion, the tales of the White Hare of Inaba and Ookuninushi highlight the kindness and compassion that are highly valued in Japanese culture. Despite facing rejection and obstacles in his pursuit of love, Ookuninushi persisted and ultimately triumphed. His unwavering determination and willingness to undergo great trials demonstrate the importance of perseverance and resilience in achieving one's goals. These stories continue to inspire and teach valuable lessons to people today, reminding us of the enduring power of love, courage, and compassion.

P.S.
上記はChatGPTに以下のような質問（依頼）をした際に出力されたものですw///

Q：『古事記』に出て来る“因幡の白兎”の話。
白ウサギが「ワニ」たちを騙し並ばせて、その背中を跳んで海を渡ることに成功はするが、だまされたと知ったワニたちにひどい仕返しをされてしまうといった内容。
場所とされるのは「白兎海岸（鳥取県鳥取市）」説が有力。
そして、所謂“ワニOrサメ論争”なども「有」。
さらに、オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）も含めて...
このあたりを簡潔にまとめた500文字くらいの英語ブログを作成して！

【注意】完全にとは勿論いきませんがぁ...
一応は英文のファクトチェックは実施しております。

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所謂“ワニOrサメ論争”をChatGPTが斬るw///？

さて、この『古事記』ブログも...
オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）が出て来るフェーズに入って来ました。
そこで（まずは）兄弟神たちである八十神たちとの旅先であった“因幡の白兎”の話にフォーカスしてみましょう。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...（・ｃ_・｀）　
『古事記』に出て来る“因幡の白兎”の話。
白ウサギが「ワニ」たちを騙し並ばせて、その背中を跳んで海を渡ることに成功はするが、だまされたと知ったワニたちにひどい仕返しをされてしまうといった内容。
まず場所とされるのは「白兎海岸（鳥取県鳥取市）」説が有力。
そして、ここで出来るのが...
所謂“ワニOrサメ論争”。場所は海ましてや日本。
これの“因幡の白兎”の話...東南アジアあたりにも似たような話があるとかないとか？
この話は引用＆話を膨らましている可能性もあると思っている次第。
さて、ワニOrサメ...どちらだと思いますか？

A（ChatGPTの解答）：『「因幡の白兎」の話については、正確な起源や真相は不明な部分があります。東南アジアの伝承には、白ウサギが海を渡るという話が見られるものの、ワニやサメとの関連性については言及されていない場合もあるようです。
しかしながら、「ワニOrサメ論争」については、意見が分かれるところです。一方で、白兎海岸周辺にはワニが生息していることから、ワニ説を支持する人もいます。一方で、古代日本の海域にはサメが多く生息していたことから、サメ説を支持する人もいます。
ただし、このような話には、地域や時代によって異なるバリエーションが存在することが多いため、どちらが正しいということを決定することは難しいでしょう。また、語り継がれる中で話が膨らまされることもあるため、引用元を確認することが重要です。

＜以下、解答への感想＞
ふうぅ～ん(/´△`＼)ﾅﾔﾑｩ

『白兎海岸周辺にはワニが生息していないですよねぇ？』

と質問し返したら...

『古代の日本ではワニが生息していた可能性があります。』

との解答w///(悩ω悩).｡oஇ

ChatGPTは意外に「ワニ」派かぁ？

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オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）登場！

そろそろ三貴子の時代も終わりに近づき、
オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）が登場して来ます。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...（・ｃ_・｀）　
オオナムヂ（後の「オオクニヌシ」）は、
島根県の須賀から移り住んだ根堅州国（ねのかたすくに）へスサノオに会いに行く。
オオナムヂはそこで、スサノオにシゴキなのか？意地悪なのか？
かなりの試練を受けるわけですがぁ...
そして、そこで出会ったスサノオの娘・スセリヒメと結ばれて一緒に逃げることになりますよねぇ。三(ﾉ；ﾟд｀)ﾉ ヒッ
その別れ際、スサノオは『今日から、お前は“オオクニヌシ”と名乗るがいい！』と
告げたわけですがぁ...その真意とは、何だったと思いますか？

A（ChatGPTの解答）：『古事記』によるとスサノオがオオナムヂに対して、
「スサノオの子孫たちを統べる存在になって欲しい」という願いを込めて、
「オオクニヌシ」という名を与えたとされています。
また、スサノオがオオナムヂに試練を課したのは、オオナムヂにスサノオの娘である
セリヒメを守る能力があるかどうかを確かめたかったためとも言われています。スサノオは、オオナムヂに厳しい試練を与えながらも、自分の娘を守ることができる強さを示せば、彼に信頼を置くようになったと考えられます。

＜以下、解答への感想＞
さて、いよいよ「オオクニヌシ」が登場して来ましたねぇ♪
「オオクニヌシ」は「スサノオ」の6代後の子孫。
『古事記』が編纂された当時の継承権は5代までと言われていたらしい。
このあたりが今後のKeyになって来そうですねぇ。

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島根県の斐伊川がヤマタノオロチ？

実は島根県の斐伊川がヤマタノオロチ？
そんな説があるのをご存じでしたかぁ...
今回はそのことについてChatGPTに尋ねてみました。

Q：ねぇねぇChatGPT！聞くけど...👂👂👂　
『古事記』ではスサノオはクシナダヒメと結ばれ、
安住の地として「島根県の須賀（地方）」を選んだ。そして、
島根県には斐伊川ってあるよねぇ。
スサノオによるヤマタノオロチの退治、
あれってさぁ？😕😕😕
斐伊川をヤマタノオロチに見立て、
洪水の氾濫をスサノオが治めたってことだとは考えられないかなぁ？

A（ChatGPTの解答）：そうですね、島根県には斐伊川があります。『古事記』には「斐伊の国（いのくに）」という地名が登場しますが、「斐伊川」という言葉は出てきません。ただ、スサノオによるヤマタノオロチ退治について、洪水を治めるエピソードが描かれています。このエピソードが、斐伊川がモデルになっているという説もあるようですね。ただし、具体的にどのような根拠があるのかは不明です。

＜以下、私の感想＞
なるほどねぇ。φ(．．)ﾒﾓﾒﾓ
その仮説でいえば（前回の）『五穀豊穣：スサノオがKey？』
に関する記事との関連性・整合性も出て来るかもしれませんねぇw///？

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五穀豊穣：スサノオがKey？

今回はちょっと浮気してw///
Bingに尋ねてみた♪

Q：ねぇねぇBing！聞くけど...(ω・　)ゝ　
スサノオと結ばれたクシナダヒメ。💕
ヤマタノオロチを退治した際、スサノオが念じて
彼女を「櫛」に変えて一緒に戦うよねぇ。
だから...『古事記』では“櫛名田比売”。ただ、
『日本書紀』では“奇稲田姫”と書いてあるよねぇ。
そして『古事記』ではヤマタノオロチ退治の前に、
オオゲツヒメが出て来るシーンが何故かある。
これって「スサノオが五穀を広めた」って暗示したかったのかなぁ？😕

A（Bingの解答）：オオゲツヒメは『古事記』において五穀や養蚕の起源として書かれているが、『日本書紀』では同様の話がツクヨミがウケモチを斬り殺す話として出てくるようです。

また『古事記』ではスサノオが高天原を追放された後に出ているため、誓約後の勝ちに乗じたスサノオの功績を讃えるために登場したとも言われています。

『古事記』と『日本書紀』でクシナダヒメの名前が異なる理由は、それぞれの書き手が異なる名前を使っていたからだと考えられます。また、オオゲツヒメが出てくるシーンは、

スサノオが五穀を広めたことを暗示したかったのかもしれません。

＜以下、解答への感想＞

ほぉ...結構Bingもまともな解答するねぇw///

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Finding Home: The Journey of Susanoo and Kushinada-hime

In Japanese mythology, the story of Susanoo and Kushinada-hime is a famous tale of bravery and heroism. After Susanoo defeated the fearsome Yamata no Orochi and saved Kushinada-hime, the two fell in love and searched for a place to settle down.

During their journey, they arrived at the province of Izumo, where Susanoo composed a famous poem about the eight-fold fence that surrounded the palace of the gods. The poem reads:

<The following is considered to be the oldest "waka(和歌/poem)" in Japan.>
"Yakumo Tatsu(八雲立つ)
Izumo Yaegaki(出雲八重垣)
Tsumagomi ni(妻ごみに)
Yaegaki Tsukuru(八重垣つくる)
Sono Yaegaki wo(その八重垣を)."

However, Susanoo and Kushinada-hime did not find a suitable place to settle down in Izumo, and they continued their journey until they arrived at Suga, a region in present-day Shimane Prefecture.

Here, Susanoo and Kushinada-hime finally found a place to call home, and they settled down in the beautiful land of Suga. Today, the region is known as a place of natural beauty and rich cultural heritage, with many shrines and temples dedicated to the gods and goddesses of Japanese mythology.

The story of Susanoo and Kushinada-hime is a timeless tale of love and adventure, and it continues to inspire people around the world. Through their journey, we can learn about the importance of perseverance, bravery, and the search for a place to call home.

P.S.
上記はChatGPTに以下のような質問（依頼）をした際に出力されたものですw///

Q：『八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣つくる その八重垣を』
これはクシナダヒメと結ばれ、安住の地を探す際、詠んだ（日本・最古の）和歌とされていますよねぇ。そして、見つけたのが「島根県の須賀（地方）」...
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